Cuando se escribe el Génesis se está en el exilio, la
fe del pueblo de Israel que se había venido abajo se ha recuperado, y ahora es
todo a lo grande, ven a Dios con un gran poder, capaz de crear al mundo.
Es además un Dios cercano y familiar, se le nombra
como el Dios de nuestros padres, a quienes se les apareció por primera vez y
que fundaron su culto. Está ligado a un grupo, al que protege, acompaña,
promete una tierra y descendencia.
Aparece la fe como un encuentro personal con Dios,
como una experiencia personal.
Es un Dios que sale al
encuentro de sus criaturas para establecer una alianza. La historia de la
salvación es una historia de alianzas de Dios con la humanidad. Es un Dios fiel que cumple las promesas.
Dios revela su nombre a Moisés: "Yo
soy el que soy", se manifiesta como el que es, el que existe, el
que actúa, en favor de Israel, como el que lo libera y lo salva.
La salida del pueblo judío de Egipto se convierte
en una auténtica liberación, en una verdadera salvación. Esta salida es el
primer paso de un proyecto más ambicioso.
Yahvé es presentado como
un guerrero que combate por su pueblo. La victoria de Yahvé es una victoria de
la libertad y de la vida, sobre la esclavitud y la muerte.
Entre el punto de partida y el de llegada (la
tierra prometida), se interpone un largo camino, con el Sinaí que es donde Yahvé se manifiesta y
constituye a Israel como su pueblo, le revela su ley y concierta una alianza, les
transmite el decálogo y el código de la alianza, que es el compromiso del
pueblo con su Dios.
Yahvé no admite ningún dios rival. Es un Dios
celoso que pide cuenta de las transgresiones a los que le odian, pero muestra
misericordia con los que le aman y observan sus mandamientos.
La salida de Egipto se cierra con la entrada en la tierra prometida, que no es para vivir
relajadamente, es para trabajarla, y Dios les regala la tierra y lo necesario
para que fructifique. Al ser herencia recibida de Dios se debe conservar,
cuidar y proteger.
Dios es el Dios de Israel, el que los sacó de
Egipto para hacer alianza en el Sinaí. Israel se constituye como pueblo de Dios
en el Sinaí.
La idea de Yahvé como Dios de Israel y de éste como
pueblo de Dios constituye la fórmula central de la alianza.
La relación entre ambos tiene como base el amor de
Dios, que por pura iniciativa suya eligió a Israel como pueblo de su propiedad
personal. Por eso Dios interviene ante su pueblo con exhortaciones,
amonestaciones y castigos, que han ido en aumento hasta desembocar en la
destrucción de Jerusalén.
Pero la palabra de Dios se cumple siempre; la
promesa de la casa de David está vigente. El futuro del pueblo se halla en las
manos del Señor. La entrada de Israel en la tierra fue don suyo y la vuelta a
la misma habría de interpretarse como pura gracia de Dios.
La caída de Jerusalén y el destierro son
consecuencia de las continúas infidelidades de Israel a la ley del Señor.
La relación constante entre Dios y su pueblo se
manifiesta en la retribución. Dios aparece como justo juez, que premia y
castiga. Israel ha de mantenerse fiel al Señor y ser reverente en el culto que
le tributa.
El Dios de los profetas es el Dios que habla por su
boca. De ahí, la fórmula de mensajero, con que se abre a menudo el mensaje
profético: "así dice Yahvé".
La palabra de Dios son los oráculos de condena y de
salvación, es la denuncia profética y la invitación a la conversión.
Los profetas se esfuerzan por mostrar que Yahvé es
el verdadero Dios de Israel, denuncian la injusticia social, presentan a Yahvé
como el marido y a Israel la esposa infiel a la que perdona y promete volver a
desposarla para siempre, describen a Yahvé como un padre que rodea de ternura y
cariño a su hijo Israel, aparece como santo, como rey y señor de los ejércitos
cuya gloria llena toda la tierra.
Yahvé castiga y condena el pecado de Israel, pero
antes invita a la conversión y ofrece su perdón.
Aparecen oráculos de condena en los que Dios
aparece como juez soberano, que interviene en los acontecimientos del mundo, y oráculos
de salvación, entre los que destaca el anuncio de la nueva alianza de Dios con
su pueblo.
Se habla de Dios como creador y salvador. Su poder
creador se pone al servicio de su plan salvador, su amor no se limita a Israel,
sino que se extiende a todos los seres.
El Dios de los profetas
es polifacético.
Cada profeta destaca rasgos particulares de Dios. Es el Dios por el que ellos
se han dejado seducir, el Dios que ha transformado su vida y que han
transmitido en su mensaje.
Los profetas, más que hablar del ser mismo de Dios,
hablan de la actuación de Dios en la historia. Así van saliendo una serie de
atributos divinos (celoso, santo, misericordioso, eterno…), títulos y funciones
de Dios (creador, esposo, juez, padre, salvador…), así como también imágenes
verbales (león, cazador, médico, pastor…).
Los salmistas tienen conciencia de su pertenencia al
pueblo de Dios, se sienten hijos de Dios, de ahí, que acudan a Él llenos de
confianza, bien sea para alabarlo o para pedirle algo.
La intervención de Dios es siempre liberadora y
devuelve la alegría y la seguridad al orante, que a menudo expresa su comunión
con Dios.
El creer joánico penetra en el misterio de la
identidad de Jesús. A través de los signos se ha ido descubriendo la identidad
de Jesús que su persona humana ocultaba, sus signos revelan su gloria, pero
cuando Jesús es exaltado en la cruz es cuando se le conoce, gracias al Espíritu
Santo, el momento de conocer es el momento de la fe.
